說起來，黃巢是真慘。

盲目的樂觀主義！

不建設根據地，不打膏腴之地，一個勁的直撲長安，還以為拿下長安，建了國，所有人就會俯首稱臣！

他可能冇想到，麵對他打算掘根的行為，身為權貴的軍閥們會心照不宣的選擇聯手……

更慘的是，死了都被不停的潑臟水。

比如……

韋莊的一首《秦婦吟》，借一位逃難的婦女之口描述了黃巢造反的社會亂象，反映了戰爭給人民帶來的深重災難，後人把此詩與漢樂府《孔雀東南飛》、北朝樂府《木蘭詩》並稱為“樂府三絕”，並認為它是唐代敘事詩繼杜甫“三吏三彆”和白居易《長恨歌》之後的第三座豐碑。

權貴們一邊墳頭蹦迪，一邊開心的呐喊‘我這大好頭顱，誰來取之？’。

哪怕是不瞭解這些‘文雅詩詞’的人，他們的第一印象都是……黃巢的起義軍吃了多少人？

好吧。

選擇性的忘記‘兩腳羊’。

選擇性的忘記‘菜人’！

當我站在道德的最高點時，我就立於不敗之地！

柳文嶽決心寫幾篇殷實的調查報告，再來點總結性的發言，再弄點指導意見，爭取弄個造反樣板出來！

說乾就乾。

趁李承乾打聽各地物資價格、找生意的時候。

柳文嶽也走街過巷。

偶爾和路人聊個天。

投宿不同階層的人家中。

聊天式的詢問……記錄……

然後嘛。

十多天，他的報告，也就隻有一個‘二十一畫生’的筆名。

根本寫不下去！

“老丈，現在的日子，怎麼樣？”

“好啊，好啊，國家發了永業田，還有口分田……一百畝地，不敢想，以前根本不敢想這種好日子。”

“您這鋤頭怎麼不是鐵的？”

“鐵打的鋤頭？糟踐東西！咱莊稼人就是有一把子力氣，木頭的又不是不能用，壞了再削一把就行了唄！”老頭拍著乾癟胸膛，驕傲的說道。

……

“大哥，你幸福嗎？”

“我姓蔡。生我那天，清風徐徐，我阿耶起了一卦，是坤卦……”

“所以，您叫？”

“冇錯！我叫蔡一卦！”

踏馬的！

……

“小哥，你覺得生活怎麼樣？過得下去嗎？”

“行啊！給主人當護院，除了催租子，平日裡還能落點主家吃的剩菜剩飯，運氣好，骨頭還有冇啃完的肉呢！這好日子，有盼頭！我就希望啊，我家小子能服侍好大郎，以後要是當個管事，等我眼一閉腿一蹬，我見我祖宗的時候，我也得拍著胸脯驕傲的說一聲，我冇給你們丟臉！”

“這樣的生活……你就冇有點不滿嗎？”

“不滿？哪有什麼不滿！你看看那些莊戶，平日裡風吹日曬，一年到頭還冇我吃得好！當然，我還是希望主人生氣的時候，能少抽我兩鞭子好……上回打的我差點冇下地，要不怎麼說主人心善了，那幾天居然冇讓我做工。”

“你就冇想過，其實冇有主人，你們互幫互助成立一個合作社，共同富裕，能過的更好嗎？”

“你說得對，你暫且等等，我有點事兒……主人，主人，不好了，有個外鄉人攛掇我造您的反，我懷疑是土匪！快點招呼村裡人打死他！”

……

“黃翁，小誤會罷了，不用道歉……不過，我怎麼看您家裡的田，好像很多啊？還都是上等水田？”

“都是祖宗一點一滴辛苦攢下來的，我也就是縣衙劃分永業田的時候，使了點銀子，多給家裡攢了幾傾地，哎，我現在就希望兒孫成點器，彆給一下子敗光了，否則我可就無顏麵見列祖列宗。”

“每年收那麼多糧食吃的完嗎？”

“也差不多，喂餵雞鴨，多吃點肉補補……賣的錢，我還經常修橋補路，柳郎君，你是文化人，你給我出出主意，你說我這一箱子欠條啊，怎麼才能把這群刁民手裡的地弄出來？”

“九出十三歸？還是利滾利？”

“良心吧？都是鄉裡鄉親的，我可不像其他人，雖說都是大鬥進，小鬥出，可是夏天借粟兩鬥，秋收要還四鬥，這種行為實在是讓人羨……呸，噁心，讓人噁心！我們的風評就是這麼被害的！”

……

“這位兄弟，你怎麼吃飯不給錢啊？”

“你看我穿的什麼？”

“皂衣。”

“拿的什麼？”

“鐵尺。”

“我保一方平安，吃飯還給錢？那我這衙役不白當了！”

……

太愚昧了！

太異化了！

情況棘手到柳文嶽不能按照理論劃分！

畢竟，農民應該占據總人口基數的99%以上！

如果要細分貧農，雇農，中農，富農、地主之類的……抱歉，剛分完地！

而且，大家對於地主的態度，其實也很異化！

甚至有蛇無頭不行的想法！

他們會舉出翔實的例子，比如說修橋補路、比如說夏天澆地時候和隔壁村搶水，比如有土匪強盜……

更關鍵的是鄉黨！

劉邦時候，公侯大部分都是沛縣的，難不成還真是沛縣出人才？

朱元璋的時候，人才就一個勁的從鳳陽誕生了？

大家在這個險惡的社會抱團取暖，有錯嗎？

甚至，地主也踏馬委屈！

——大大小小的地主纔是為社會做出最大貢獻的壓艙石！

這點，很違背常識！

正常人理解中，地主應該屬於剝削、侵吞農戶，以及貪婪無度埋葬國家的罪魁禍首！

然而。

他們的存在，可以讓國家順利收到足夠的賦稅！

他們的孩子參軍，自備精良武器，甚至是駿馬，這些良家子會被按照精兵使用，為國家貢獻‘血稅’！

如果，讓地主去死？

核心問題就是維穩費用！

地主一定程度上起到了控製人口的作用，比如悄無聲息的讓一個個的流民死在野外，這就讓流民不容易聚集在一起，有了膽氣，引發**！

其次，賦稅勞役方麵，會給衙門增加無限的工作量，憑空造成成百上千倍的支出。

顯而易見的是，讓地主去死的前提，就需要有幾十萬的工作隊，還得保證他們不蛻變成新的地主！

這會引發連鎖反應，最直觀的就是……什麼家庭能養得起這麼多的公職人員？

大宋也就四萬多的官員，都敢喊冗官！

像後世一樣，六七千萬吃國家飯的？

喜提亡國套餐！

至於說真的掰扯是誰縮減了國家壽命？

地主確實難辭其咎！

他們一步步的把人地矛盾推向巔峰！

可是普通農民無辜嗎？

普通農民挖國家牆角也不比地主差，比如按照律法，六十歲的時候，國家收回50畝口分田，人死了，剩下的30畝口分田也需要還回來，重新分配！

柳文嶽聽說，有些村子已經有一群七八十歲的老人！

估摸著，以後出現兩三百歲的也不奇怪。

於是。

可以得出一個很扯、也很荒唐的結論——

團結大大小小的地主，其實就是最優解！

至於說農民之外不足1%的人口，無論是所謂的社會橫切、豎切，都能神奇的找到案例，找到對應群體！

比如……

上九流、中九流、下九流、庶族、士族、貴族、門閥等等……

不足1%的人口被分割的稀碎！

他們隻有一小部分人在創造財富，絕大部分都是單純服務於食利者，剝削者，從而分食到對方手指縫流下的一點農民的血肉！

這一切都是依附於社會穩定、繁榮！

否則他們的境遇甚至不如流民！

這就導致，這些人是最厭戰的！

所以……

誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？

分不清！

真的分不清！